『歴史とは何か』（Ｅ．Ｈ．カー 著。1961＜昭和36＞年 初版。清水幾太郎 訳。岩波新書 刊）
※このホームページの「脚下照顧」のコーナーから
2006年に亡くなった阿部謹也（「社会史」学者。中世ドイツ史が中心）の『自分の中に歴史を読む』を再読（初読は初任校で
20代の頃）して、「解った」（アベキンの「わかる」は、これ。数学の「解（かい）」にも通じる？）こと。
１．Ｅ．Ｈ．カーと双璧の歴史家。「歴史とは、現在と過去との対話（現在を生きている私たちは、自分たちの過去を、個人
として、同時に一人ひとりがメンバーであるチームとして、主体的に向き合い、解ることによって、未来への道を構想し、
未来を拓くことができる）」（Ｅ．Ｈ．カーの『歴史とは何か』より。括弧の中は、私の解釈）と「私にとって歴史は自分の内面
に対応する何かなのであって、自分の内奥（ないおう）と呼応しない歴史を私は理解することはできない」（アベキンの前掲
書より）。 両者の共通点は、「対話」。カーは現在と過去との対話、アベキンは歴史と自分の内 面との対話。
２．司馬遼太郎と双璧の物書き。いわゆる「作家センセイ」ではないシバリョウと、「学者センセイ」ではないアベキン。
2018.12.22
Ｊ．Ｈ．エリオットの「…過去を当時の人の眼で見て、経験すること」という考え方に、これまでボンヤリ思ってきたことを明確に
するための「補助線」をもらいました。『歴史ができるまで――トランスナショナル・ヒストリーの方法』をネットで注文しました。
これで、三位一体。Ｅ．Ｈ．カーの「歴史は、現在（未来も）と過去との対話」と、阿部謹也の「歴史は自分（の内面）と過去との
対話」にプラスした「３つの補助線」。Ｊ．Ｈ．とＥ．Ｈ．の「Ｈ」が、History のＨに見えたりして…。以上、Ｋ先生へのメール文章の
一部から。Ｊ．Ｈ．エリオットの前掲書を読み終えて。 2019.1.4
「春心」は旅心に通じる。今、どこかに旅するのもいいし、過去の思い出を旅するのもいい。過去は自分史という歴史。歴史を
解するコツ（「補助線」）は、次の三つの考え方。「歴史は、現在（未来も）と過去との対話」（Ｅ．Ｈ．カー）と「歴史は自分（の内面）
と過去との対話」（阿部謹也）。そして、「過去を当時の人の眼で見て、経験すること」（Ｊ．Ｈ．エリオット）。 2021.3.9
ワグネル（ロシア傭兵軍）、プリゴジン（その代表）による反乱と終息のニュースに振り回された一両日。アメリカの「毒をもって
毒を制す」戦略（旧ソ連によるアフガニスタン侵攻に際して、アメリカがイスラーム原理主義組織のタリバンを支援したこと）なの
かも？ …と思ったり、燕王の朱棣（しゅてい。後の永楽帝）によるクーデタ（靖難の変。「帝室の難を靖んずる（中央政府の混乱
を収拾する）」が口実）と「相似」？ …と思ったり。…でもそれより何より、不安定なロシアが偶発核戦争の悪夢の引き金を引き
かねないということを心配してしまう…。そんなコメントを盛り込んだ３年世界探究の授業は、19世紀末のヨーロッパで「国際オリ
ンピック協会」や「国際赤十字社」が誕生したことなどを取り上げたもの。「過去との対話」（Ｅ．Ｈ．カー先生）を地でいく授業に
なった。 2023.6.26
